-
向是三贤位菩萨，属于内凡位，初地至十地菩萨是已证得法身，故称十地为法身大士。
等觉菩萨者，行过十地，解与佛同，入百千三昧，集佛仪用，似佛非佛，一切佛等，百劫修相好之因。佛(梵语buddha)...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295612060.html
-
如本法师答：见思惑、尘沙惑、无明惑，名为三惑。凡夫、声闻、缘觉、菩萨，尚未证成无上佛道，因而拥有的一切迷惑。
见思惑是凡夫的迷惑，见思惑中的见惑是知见的迷惑，如身见边见等五不正见，思惑是思想上的迷惑，如贪嗔痴慢疑等五烦恼，声闻缘觉行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果(梵语arahat)，出离三界。
尘沙惑是菩萨的迷惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224312166.html
-
常安住于正念正智，是名第三念住。
佛已证得平等性，心始终如如不动，是故，广度有情若遇顺逆苦乐之境，内心始终一如，无取无舍，无杂无染，无惑无动，不愧是人天导师、佛、世尊。
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224412173.html
-
如本法师答：法身德、般若德、解脱德，是名三德 。 法身德 ：佛常住不生不灭的法性身无不周遍。
般若德：佛的智慧无量无边，了知人生宇宙的实相，无所障碍。
解脱德：佛所证得的最胜妙法，能够化度一切众生而自在无碍。
三德亦有三种：即是智德、恩德、断德是也，何谓三德呢？叙述如下：
智德：佛的智慧深广，无所不知，无所不见，号称一切智人。
恩德：佛的慈悲广大，誓度一切众生，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14155212272.html
-
如本法师答：见思惑是凡夫之惑，见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见；思惑是思想上迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼。声闻(梵语sravaka)缘觉(梵语pratyeka-buddha)行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果，出离三界。
尘沙惑是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑。
无明惑亦...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10480712366.html
-
如本法师答：凡一佛出世，则以其佛为本，立正为本，立正法、像法、末法三期。
一、正法期：正者即证也，佛虽去世而法仪未改，有教有行，有证得果位者，是为正法时期，佛灭度一千年间为正法期。
二、像法期：像者似也，真正之法仪不行，随而无证果，但有教有行，而像似佛法行，此时谓之像法时。正法后一千年间为像法期。
三、末法期：末者微也，转为微末，但有教而无行，无证果时，是为末法时，像法后
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432312403.html
-
如本法师答：世间知识与学问可以促成修行的增上缘，但不是绝对的，不是非它不行的，知识与学问不是学佛的通途正道，知识与学问本质无佛法的内涵，纵得知识与学问大饱和，得到满天下的博士学位，这么多博士学位对证得菩提（梵语bodhi）有何相干呢？与证得涅槃（梵语nirvana）有何关系呢？丝毫都无帮助啊！
假使知识与学问具有佛法实际本质，依此而进修，必得菩提道果，如鸟两翅，无障无碍，自在自得。
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14411812529.html
-
如本法师答：禅宗的行者是难能可贵的，发大愿心今生了办生死大业，为明心见性而精进菩提，所谓：断一分无明，增长一分法身，渐断渐增，如是而办道，终结为证得法身（梵语dharma—kaya）为宗。
学禅的大德，若终生不开悟、不证悟，必随善恶之业所牵引，流浪六道，无特权可免；但由今生熏习禅定与智慧之故，纵得人身，亦有隔阴之迷，定坚慧强，正见若能提起，亦有机缘与佛法相会之际。
...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465312536.html
-
法受持五种法食，则可渐次证得无上菩提，故名出世间五种法食。
...能长养圣者慧命善根之五种法食。
一、念食：谓修行者常持正念，能长养一切善根。
二、法喜食：谓修行者爱乐大法，而得资长道粮，其心常生喜悦。
三、禅悦食：谓修行者由得禅定力而能自养慧命，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402712877.html
-
不净，功行纯熟，自可体证诸法无我，身心幻化了不可得之境界，因此证入空寂。此一法门亦观身心不净之法门，可破除我相之法，逐入证得我空也。
阿含经云：“修道者若能善观诸法无常无我（梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501912897.html